К основному контенту

Сообщения

НАСКОЛЬКО ДАЛЕКО РПЦ ПРОДВИНЕТСЯ ПО ПУТИ ПЕРЕВОДА БИБЛИИ? Часть 3

(по Материалам VII Международной богословской конференции Русской Православной Церкви. Москва, 26-28 ноября 2013 г.) Судя по отзывам наших читателей, некоторые из них считают, что в данной серии статей авторы поставили своей целью доказать, что Синодальное издание Священных Писаний никуда не годится. Другие думают, что целью является подспудное формирование мнения, будто ПНМ лучше Синодального перевода. Вероятно, это объясняется тем, что не все удосужились прочесть данные статьи до конца (надеемся, что у наших читателей хватит времени и терпения дочитать эту статью до конца).
На самом деле ни одна из названных целей не ставится. Авторы проводят анализ взглядов восточной церкви на вопрос Писания и его перевода, взглядов, в корне отличающихся от взглядов, принятых в западной библеистике. И авторы не хотят навязывать данный взгляд читателям. Они лишь приглашают вместе проанализировать данные и оставляют за читателями право не делать выводы или сделать выводы и до какой степени, остаться пр…

Церковные предания и Библия

У наших читателей была возможность ознакомиться с тем, что вера христианина должна основываться исключительно на Писании.
Но иногда от приверженцев традиционной церкви можно услышать мнение, что предания имеют не меньшее значение, чем само Писание. Причем, во-первых, под традициями и преданиями такие лица имеют в виду исключительно традиции и предания церкви, приверженцами которой они являются. И во-вторых, ставя вопрос именно так, эти лица, сознательно или нет, противопоставляют предания Писанию, считая, что истинными предания могут быть независимо от Писания. Тем самым они дают понять, что вера христианина должна строиться и на предании, а не на одном Писании.
И чтобы еще больше обосновать свое мнение, они приводят места Писания, в которых речь идет о преданиях или традициях. Например, 1 Коринфянам 11:2 (СП); 2 Фессалоникийцам 2:15 (СП); 3:6 (СП). Причем все их выводы направлены на то, чтобы доказать, что если Писание положительно высказывается о преданиях, то христианин просто обязан…

В каком году родился Иисус?

Свидетельство Евсевия Кесарийского Споры по этому поводу не утихают столетиями. Хронологический разброс времени, в который по мнению исследователей мог родиться Иисус, составляет около двух десятилетий: от 12 года до н.э. и до 6 года н.э.
Но чтобы не утруждать наших читателей обилием информации, начнем мы эту небольшую заметку с информации, которую можно найти в издании «Иудейских древностей» Иосифа Флавия (Беларусь,Минск, 1994»).
В книге 18, главе 1 данного произведения есть комментарий, посвященный переписи, осуществленной сенатором Квиринием. Там, в частности, сказано следующее: «о переписи, проводимой Квиринием в Иудее, повествуется в Евангелии от Луки (2:2) и в Деяниях святых апостолов (5:37). Впрочем, существует мнение, что речь там идет о двух переписях, и это в определенной мере сказалось на установлении времени наместничества Квириния в Сирии (утверждается, что он был наместникомэтой провинции дважды – в 3-2 гг. до н. э. и в 6-? гг. н. э.)»
Итак, речь идет о двух переписях, перва…

ФАКТЫ В КОММЕНТАРИЯХ